我的朋友王九莲居士修持净土法门，一心观想阿弥陀佛，晚上梦见佛都是以塑像形式出现，非活脱脱的佛，不知道该怎么办。
有一天遇见高僧寂公，请教自己的困惑，寂公说：这事很容易。于是问王居士：你观想你已去世的父亲，能观想出他平生的容貌吗？
王居士：能！
寂公：你梦中所见的父亲，和生前有什么不同吗？
王居士：没有什么不同。
寂公：佛本无相，因众生心而现相。你想见佛，从今以后，应立即将你的亡父观想成阿弥陀佛，先观想你父亲的眉间有白毫光，面如真金，端坐莲花上。经过一段时间观想成了，渐渐地就会见到他的身体逐渐变高变大，遍满虚空法界。如此观想，你就见到活脱脱的佛了。
王居士按寂公所教而修习，此后梦见亡父，心里就认为父亲就是阿弥陀佛。久而久之，梦见父亲引导自己坐在莲花上宣说法要，心中有所收获，专修更为笃诚和精进。
有一位与王居士父亲同辈的马姓儒生，在父亲未死前到四川经商，十年不归。
有一天，马生突然叩门求见，说起自己的奇遇：
“某天我患了重病，死去半日，被阴吏捆绑抓走，历经诸地狱，正惶恐不安之际，忽然见到金光照耀，光芒中有一个人坐在莲花上结跏趺坐，呼唤我的名字。
我仔细一看，原来是您的父亲，他命令阴吏将我送回阳间，我因此得以复活。所以不惜远道而来向您拜谢，不知道您的父亲修何法门到达这么高的境界？”
王居士将自己的观修方法告诉了他，马生深感惊奇，受感化也同修净业。
由此观之，寂公的这个方法，不仅能自度，也能度人，一举两得，阐明了前人未说之法要。——倾莲池整理自《瑯环记》《安养记》


这个公案蕴含修持的大秘密。
首先寂公说“佛本无相，因物现相”。佛本无相，因众生心而现种种相。
《大方广如来不思议境界经》云：
一切众生、诸佛及土皆唯自心识想所现，识想为缘。所生诸色，毕竟非有。如来已离一切识想，是故不应以色像见。知所见像，随想生故。乃至虚空毛端量处一切真佛，皆亦如是，犹如虚空平等无异。若我分别即见于佛，若离分别即无所见。自心作佛，离心无佛。乃至三世一切诸佛，亦复如是，皆无所有，唯依自心。
一切诸佛、一切诸法、一切众生，包括你的父母亲友、同事、陌生人，都依你自心的识想所现，以识想为缘起而显现种种形象。你所见的诸相，随着你的识想所生。
因此，王居士将亡父观为阿弥陀佛，以此识想为缘，久而久之，瑜伽相应，合二为一，本是一味，阿弥陀佛就是他的父亲，他的父亲也是阿弥陀佛。简而言之，阿弥陀佛以他的识想因缘，从无相法界显现为他的父亲之形象；而他的亡父，也因为儿子的观想之缘而业消智朗，超脱苦海，获得佛之功德。
根据华严的教理，十法界互摄互入，重重相应，一即一切，一切即一。王居士、亡父、阿弥陀佛，三者互摄互入。王居士的观想，会在冥冥之中，大利于亡父，令亡父罪灭福生，超生净刹。
在藏传生起次第的观想中，也有将一切众生观想成本尊的步骤。先是种子字放光上供十方诸佛菩萨，下照六道有情离苦得乐，转变为本尊，光芒再回收进入自己的心间种子字。
你若恒常，我是说恒常，不是一两天、偶尔，而是经常、长期地将你的父母、丈夫妻子、儿女等，都观想成观世音菩萨或者地藏菩萨，或者哪位你有信心的本尊，那就是对他们最有力的加持，必定大大地利益到他们，当然也会利益到你自己。
这是一种净观，假如你的亲人、孩子酗酒、暴力、充满各种习气，你在每天持诵圣号心咒之时，逐渐将他们观想成特定的一位佛菩萨，可以先从眉间白毫、脸、全身、安坐莲花等细节开始，最后变高变大，遍满虚空。
久而久之，你会发现他们逐渐有了变化，真的在变化。

甚深理趣有四：
一、你将亲人观成佛菩萨，即是对他们的一种加持，净除罪业，增长福德资粮。
二、以华严十法界的互摄相应之理，你的观想，令本尊法性摄入、遍入、融入你的亲人，令他们转成本尊，由凡成圣。
三、以业缘、识想而言，“一切众生、诸佛及土皆唯自心识想所现”，你亲人那些糟糕的形象，是你的心、识想之投射，现在你将他们净观为佛菩萨，即是调整你的投射，投射成清净相。
四、一切众生之本性即是诸佛，你只是在观想、忆念、发现他们本来的样子。突破无明缠缚，即是清净如来藏。
大家可善用此法，不仅利益、改变你的亲友，还能超度你的祖先。但不能三天打鱼，两天晒网，而应长期修持。愿吉祥！