东晋沙门慧达大师，俗名刘萨诃（古书或作萨荷），又被称为利宾菩萨，是中国历史上第一位赴印度取经的高僧，一生神异甚多。

按《冥祥记》《法苑珠林》等古籍载，刘萨诃早年从军尚武，喜欢打猎，31岁时猝死，七日后复活，述说死后之见闻，后于五台山出家。

萨诃死后被冥府使者带到地狱，见寒冰地狱、刀山地狱等，剧苦无量。又见到两位沙门引领自己，忽通宿命，知道他们是自己在过去维卫佛（过去七佛第一佛）时代的师父，当时自己作沙弥时犯法，不得受戒。因此虽然维卫佛在世，也无法跟随学习。

现在再得人身，生于晋地山西。

维卫佛，又称毗婆尸佛，据说其出世时间，距今有九十一劫。萨诃于这么久远的时间前，就已经开始学佛。现在转生为人，因为胎障和习气，喜欢打猎杀生，可见修行解脱之难。

在地狱，萨诃见到从伯受苦，对他说，生前不知道信奉佛法，见人浴佛，就姑且随便试试，不付钱（应是香水、工具之类的浴佛费用），故今在地狱受苦。但还有浴佛之福，还能升天。

可见浴佛的福报之大，希望大家重视浴佛法门。

就在地狱中，萨诃见到了观世音菩萨，身相真金色，无比庄严，具大光明。

观世音菩萨对他说法的内容如下：
凡为亡人设福，若父母兄弟，爰至七世，姻媾亲戚、朋友路人，或在精舍，或在家中，亡者受苦，即得免脱。
注：这是指为亡者修功德回向的作用，能令亡者脱苦。

七月望日，沙门受腊，此时设供，弥为胜也。
注：七月十五中元节，也是佛腊日，结夏安居圆满日，僧人就增加一个法腊，此时供僧，功德最为殊胜。
若制器物，以充供养，器器摽题，言为：某人亲奉上三宝，福施弥多，其庆逾速。
注：如果供养僧众器物，如钵、罄，在上面题写：某某亲奉上三宝。布施的福报会更大，善报感应非常快。


这么看来，求现世福报之快速，还是有操作细节的，特定的时间和对境，不同的做法，功德福报更大。
延伸：如果在酥油灯上贴纸写上：某某亲奉上三宝/某本尊，或者火供物、烧供包上题写，是否亦有大利益？

如果你要供养寺院僧众法器如木鱼、铜罄、钵、香炉等，刻上你的名字——某甲亲奉上三宝，功德福报非常大，且感应极快。此为观世音菩萨所亲说之金刚语，大家可留意。
沙门、白衣，见身为过，及宿世之罪，种种恶业，能于众中尽自发露，不失事条，勤诚忏悔者，罪即消灭。如其弱颜羞惭，耻于大众露其过者，可在屏处，默自记说，不失事者，罪亦除灭。

若有所遗漏，非故隐蔽，虽不获免，受报稍轻。若不能悔，无惭愧心，此名执过不反，命终之后，克坠地狱。
注：这是观世音菩萨教授的忏悔之法，在大众中发露出忏悔，一一详细说出来，一一忏悔，罪业即消灭。



如果因为面子问题，感到羞耻，在隐蔽之处，自己一一说出来，一一忏悔，也能灭罪。你不能含糊地忏悔，要具体说出具体何事。
此法甚好，在佛菩萨像前，自己忏悔亦可，一一列出，如悖逆父母、杀生、邪淫等，要至诚忏悔。
如果有所遗漏，就是没有全忏悔自己造过的罪业和错事，虽然不是故意隐瞒，但是也能稍微减少业报。


又他造塔及与堂殿，虽复一土一木，若染若碧，率诚供助，获福甚多。
注：造佛塔、寺院佛殿，即使是一土一木，乃至染色等，真诚相助，获福甚多。

若见塔殿，或有草秽，不加耘除，蹈之而行，礼拜功德，功随即尽矣。
注：见到佛塔寺院，地上有杂草污秽，不为净除，只顾着跨越绕塔礼拜，功德随之而尽。

经者尊典，化导之津。波罗密经，功德最胜；首楞严亦其次也。若有善人，读诵经处，其地皆为金刚，但肉眼众生，不能见耳。能勤讽持，不坠地狱。般若定本，及如来钵，后当东至汉地。能立一善，于此经钵，受报生天，倍得功德。
波罗密经，即般若经，整部大般若经，或金刚经、般若理趣分为其精髓，念诵功德最大；其次是楞严经。
若有人读诵，其地皆为金刚，只是凡夫肉眼看不见罢了。能精勤念诵，死不堕地狱。
般若经的定本和如来所用之钵，后世当东来汉地，对于经钵修善根，如供养、礼拜、念诵，死后升天，功德倍增。

所说甚广，略要载之。荷临辞去，谓曰：“汝应历劫，备受罪报。以尝闻经法，生欢喜心，今当见受轻报。一过便免。汝得济活，可作沙门。洛阳、临淄、建业、鄮阴、成都五处并有阿育王塔。又吴中两石像，育王所使鬼神造也。颇得真相。能往礼拜者，不堕地狱。”
注：萨诃应受重报，因为曾经闻法心生随喜，重罪轻报。

观世音菩萨又指出汉地所存的阿育王舍利塔，因为有佛舍利在，礼拜者，不堕地狱，得福甚大。
五台山大白塔也有真佛舍利，若常礼拜供养，也是得福无量。
观世音菩萨对刘萨诃说法千余言，可惜只记载了上面的内容。
不过，也已经非常令人受用，愿吉祥！