这里所说的十种福德，以及除八种怖畏，它们有的意思是相同的，那这是不是经文之中有重复的描述？其实这里是有一个隐喻的修法在其中，大家要注意做好笔记。

【延命六度法】

很多没有得到指导的人，他在阅读这几段经文的时候就会产生一个困惑，就觉得：哎呀，《延命地藏菩萨经》好像只是简简单单阐述延命菩萨的功德利益，不外乎就是十种福德和除掉八种恐怖，对比其他菩萨来说，好像是很稀松平常的。

他之所以有这个想法，那是由于他没有真正的了解，为什么偏偏在这里是十种福德和八种怖畏？这十种福德和八种怖畏加起来就是十八道，这个十八道并不是密宗里所说的加行，不是这个意思。

这里的十八道，它实际上指的是六度法之一。什么叫做六度法？修行密法的人都听过一个名词，叫做“六时行道”。这个六时行道就是把每天分做六个时间段，以四个小时为一个时间段，也就是古代说的两个时辰为一个时间段，每天一共六个时间段，因此称之为六度。这个修法就是让你在每一度里行持一次十八道，如此就可以解决自身的种种烦恼和种种痛苦。

我们先说一下什么是十八道，所谓的十八道一度，就是你如果正在遭受种种的痛苦、种种的折磨，你想要获得延命地藏菩萨所说的这十八种利益，那你就要抽出一整天的时间，也就是二十四个小时来修持《延命地藏菩萨经》。这二十四个小时是怎么修持的呢？就是每四个小时要修持一次，这四个小时之内，你必须得读诵这部经典十八遍，同时，你要持“拿摩延命地藏菩萨”的名号一千八百遍，这个就是十八道的一度法。

你每四个小时就要修持一次，一共修持六次，到圆满六次之后你才可以休息，也就是在一天之内圆满这六次的修法，那你才可以休息，才算是把这个《延命地藏经》进行了真正的转法，这样一转，那么你的延命六度法就是已经获得成就。

那这个延命六度法有什么样的作用？它是针对正在遭受很大的痛苦、迫切想要与这个痛苦一刀两断的众生，包括众生当下有这部经典里面所说的十八种所求，只要是有所求之者，你就可以按照这个延命六度法来进行修持。你只要能修持二十四小时，六度只要一圆满，那你瞬间就可以得到感应，这个感应是以肉眼可见的方式而显现出来的。

有很多初学《延命地藏菩萨经》的人，他就非常不遵守规矩，这个规矩是什么？就是之前我曾经教导过大家，最好是诵经一遍，然后持名一百零八遍，他实际上是有这个深意在其中的，假如一开始就让你来修这个延命六度法，你肯定是坚持不下去的，因此只能是退而求其次。这个求其次是什么？就是每诵经一遍，然后持名一百零八遍。从每日的固定持诵一到三遍，逐渐往上增加到七遍、十遍、二十一遍等往上层层叠加，一直到自己感觉每天这样修持并不难，等慢慢具足这个条件以后，再开始修持这个延命六度法，那么很快就可以获得相应，获得感应。

这个延命六度法，它和其他的转经法是不一样的，你必须修持一日一夜，期间不能睡觉，你必须把重心放在皈依礼敬延命地藏菩萨上，不能产生一丝一毫的懈怠，只要你的心念越坚定、越依赖延命地藏菩萨，那在圆满延命六度法的时候，你瞬间就会感受到一股非常大的加持，这股极其强大的加持可以瞬间改变你现实之中所遭受的种种厄难，乃至你想为其他人修也是这个样子，为什么说延命地藏菩萨被誉为“极品吊命丹”，说的也就是这个道理。

芸芸众生，不论他的净信是浅还是深，如果是浅薄的，延命地藏菩萨就会一点一点的引导他，加深他的净信，逐渐把他带到佛国净土，横超六道；对于本身就是净信者而言，延命地藏菩萨就不用费那么多的精神，你直接对他产生强大的依赖感，如法去修持，那你现实之中的种种所求皆能圆满，包括你所遭遇的种种厄难也可以得到解除，你可以真实感受到延命地藏菩萨的存在。

算术好的师兄，此时或许已经回过味来了，这个延命六度法，按照这样子来修持的话，刚好就是念诵一百零八遍经文，转念了一万零八百声菩萨的名号，这是一个非常圆满的数字，是非常吉祥的，而它的本质也是如此，它就是以圆满来度六道，所谓的延命六度法，也就是以圆满来广化六道众生，是专门彰显延命地藏菩萨的广大慈悲之力，可以说是他的悲心愿力所化。故而，只要是能够按照延命六度法修持的人，必然可以对自己的种种所求、乃至解脱自己的种种厄难得到一个很明显的加持感应。

今天晚上就先讲授到这里，明天晚上继续给大家讲解其余的经文要点，盼望大家都能获得延命地藏菩萨的加持，真正做到自己为自己的命运做主。

课后问答：
问1：如果不按4小时一次，而是集中修完108部和名号算六度修法吗？

答1：不算，六时缺一时都不行，中间可以休息。

问2：六度修法是否可以一日断贫穷？

答2：按理说是可以的，但关键在于你是否对延命地藏菩萨有足够的信心？如果你一边修持、一边怀疑觉得不行，没有把意念重心放在菩萨身上，全部交由菩萨做主，这样一边怀疑一边修持，你又如何能做到一日之间断除自己的贫穷呢？

问3：请问六时如何划分？

答3：如果要修六时行道，是从晚上11点子时开始，每两个时辰为一度。如23点开始、3点开始、7点开始……

问4：“恶道延命决”装藏好的像，需要每天供奉吗？

答4：只要装藏了，这个恶道众生就与延命地藏菩萨产生了微妙关联，延命菩萨自然会引导他往生人天或净土，至于怎么引导则不是你考虑的事。你自己不去供奉这个像也不要紧，比如捐献给道场或师父供养也可以。

问5：修六度法需要设坛吗？

答5：首先要理解为什么要设坛。因为众生心理比较脆弱，如果没有看到圣像会有失落感，见到圣像就不会忘记菩萨的慈悲誓愿，时刻忆念起菩萨必定会救助于我。因此，如果你意念坚固的话，即使不设坛也不要紧。如果你的意念不是很坚固，那最好是设一个坛，不要忘记菩萨的誓愿、以及菩萨绝对会救度你的真诚信心。

问6：为什么是每日晨朝入于诸定，而不是晚上？

答6：这是相对的。晨朝太阳升起，是给予众生一个希望，晨朝入定就是菩萨带着希望来拯救众生、庇护众生、告诉众生，他可以救助你们，引导你们出离轮回，解脱你的一切痛苦。事实上菩萨是没有时间观念的，他24小时不停歇，随时随地都在救度众生。

问7：设坛有细节和特殊要求吗？

答7：随自己的喜好和能力、以及欢喜之心来做即可。只要你发心真实，就是如法的。如果半信半疑、发心不真实，即使设供修福做的再好，菩萨也不会接受。延命六度法也没有那么多讲究，它更大程度上是仰仗菩萨的神通大力大愿来加被。

问8：23点开始1点休息，5点起来开始7点完毕，然后正常修习可以吗？

答8：如果修延命六度法，请拿出一颗真诚之心，不要总想着投机取巧。所谓休息，是指转经持名之后休息一下，上个厕所，喝点水、吃点饭，体能得到补充之后继续转经行道，不要偷换概念。转经行道要拿出真诚之心，你越真诚，得到的加持越明显。

问9：无垢生帝释作为当机者有什么深意？

答9：无垢生帝释是为了衬托大乘无依行的。因为修大乘佛法的人只要有犯十种无依行就不可以叫做“无垢”，而是有垢行者。这位帝释他叫“无垢生”，就是指他是一个清净之人，是一个真正修行大乘佛法的清净行者。

而之所以由他出来请法，实际上也是告诉我们，众生靠自力修行大乘佛法的一些细微之处、和末法时代众生想要发心修行大乘的艰难之处。额外也是劝导众生，一定要仰仗佛力，在这个法门之中就是仰仗延命地藏菩萨的加持之力。你看，延命地藏菩萨只要见体闻名就可以得到这种大利益，何况忆念菩萨，更是可以得到无量无边的利益，这个就是仰仗佛力，而不是仰仗自力。因此无垢生帝释出来请法，是有这个含义在其中，一是让众生认清自己有几斤几两，二是让众生认清，天天说自己修行大乘佛法，但是自己是否真正的如法修持？

问10：延命六度法，每个时间段完成规定遍数后，是不是就不能念诵经文和菩萨圣号了，空档时间干什么？24小时不能睡觉吗？难度有点大。

答10：举例说明，当你病入膏肓急需手术，手术后你只能躺着等待伤口恢复，其他事情必须放弃，这个时候你是否会觉得寂寞，不做其他事情会无聊？我想不是吧，你肯定想着要好好休息，等身体恢复之后才能去做其他事情。

六个时间段，每个时间段修完法做什么，我说过可以休息，包括上厕所或者做一些其他细微事情，或吃饭喝水都是可以的，既然说了是六时行道，肯定是要舍弃休息、舍弃睡觉。不要觉得不睡觉会如何，那是因为你享受安逸享受惯了，你并没有重病缠身或大祸临头的逼迫感，相反，如果现实之中你真的被逼到走投无路，或者厄难临身、或者鬼神逼迫，如果不睡觉能够救你的命，我相信你一定可以做到。

问11：如果想求哪一个神明，比如我想求关圣帝君护佑我，那么我是不是可以念经回向给他？

答11：你想求关帝，实际上你不用刻意去回向，你可以在他面前转诵《延命地藏经》，称念圣号。关帝自然而然就会拥护你。有时你祷告他不一定听到，但是你转读经法就不一样了。如讲课中的短视频平台譬喻，关帝在天界，而你在人间道，你们之间是没有任何交集的，包括六道众生之间是没有任何交集的，而延命地藏菩萨游化六道，如同是一个强大的短视频平台，只要透过这个平台，就可以无碍的沟通。

问12：恶道延命决可以用一尊像同时为父母做吗？

答12：取决你当下的能力。如果你当下确实不足以造很多像，那你只造一尊即可，只要发心真诚是可以的，你没有欺骗佛菩萨诸天善神。相反，你本来就很有能力，但是你很吝啬，想着能省一点是一点，用省的钱去吃喝玩乐，那你就是在欺骗佛菩萨，虽然你也可以得到利益，但是你的心地始终不是很真诚，功德利益就没那么大，一分恭敬得一分利益。

问13：《药师经》可以加持避免破尸罗、规则、毁正见等，是否药师如来可以加持消除无依行的过失？

答13：药师佛有无量无边的功德利益，众生只要依止药师如来，就决定能够得到成就。在《药师经》之中并未引用十种大乘无依行，实际上，大乘无依行就是修行者在修行中犯的一些微细过失。而药师经典之中说的破掉戒律、破失正见，这些众生本来是不可救的，但药师佛有殊胜大愿可以引导成就。而《延命地藏菩萨经》之中，是借由无垢生帝释引出了大乘无依行，意在点醒号称修行大乘佛法的人，自己为什么修行大乘佛法不得成就，乃至自己所种的微小善根也不明显，就是因为犯了这些无依行。由此引出了延命地藏菩萨之法来引渡这些修行大乘佛法的众生，进而展开到六道众生。

三善道众生有机会修行大乘佛法，但是经常会有无依行的过失，而三恶道每天都在受苦，想让他修大乘佛法是不可能的，引申出来的含义就是：延命地藏菩萨连三恶道这些不能修行的众生通过见体闻名都可以生于人天，乃至引导他们往生到净土，那三善道更不用说，也一样可以往生净土，至于这些修行大乘佛法、乃至犯了无依行的人更不在话下，也一样可以获得圆满。

你要是真正理解了这一点，你就会感叹，不论是药师如来还是延命地藏菩萨，他们的悲心都是相同的，只不过他们的愿力和手段不一样而已。《药师经》是用戒律来说，实际上戒律是有很多种，你受戒，就是看自己的起心动念，不会对任何众生起一个不好的念头，心念都不起，更何况是行为上的造作？但是在末法时代，这样的众生已经不多了，很多人的心念都非常糟糕，甚至会造下很多恶业，才需要药师如来以戒律来引导，知道戒律并不好守，从而转入药师如来的愿力之中，借助药师如来的愿力达到戒律的清净、圆满，戒律圆满就已经没有无依行了，即使有，也不能够遮止药师如来的愿力，会把无依行带来的这个业力直接消弭，这个业力大不过药师如来的愿力。

而延命地藏菩萨他反而从这些微细的无依行之处，提醒修持大乘佛法的人，你起心动念都要注意，因为无不是罪、不不是业，他要提醒这一点。当众生真正体会到这一点之后，他就会知道自己是不是那个根性，他这个时候遇到延命地藏菩萨，才会真正皈依延命地藏菩萨，借助延命地藏菩萨这种方便横截六道轮回，在生的时候可以圆满种种所求，等到命终就会直接由延命地藏菩萨接引往生到佛国净土。为什么说《延命地藏菩萨经》是末法时代众生的瑰宝，就是这个原因。在东密之中，作为入室弟子才能得到这部经法的传承，一般人只是读诵经文，并不知道这里面的许多门道。

问14：想要修持恶道延命决，但是父母去世多年，无毛发可装藏，如何代替？

答14：可以直接用自己的头发代替就可以了，因为你是父母精血和合而生，与父母有很深厚的因缘，整个身体都是父母生命的延续。因此，你用自己毛发如法装藏抄经之后，再禀明菩萨就可以了。

问15：条件不具足，无法按恶道延命决装藏像怎么办？

答15：如果没有条件去修持恶道延命决，就直接透过诵经持名来祈请延命地藏菩萨摄受就可以了。